汕头是潮汕地区文化的重要载体城市，其地理位置优越，被叫做“省尾国角”。汕头是一个宗教信仰和民间信仰浓厚的地区，在汕头文化中，宗教文化占据很重要的地位，汕头的宗教文化具有其独特的文化和内涵。下面就让我们一起去看看汕头的宗教信仰吧。

　　一、民间信仰浓厚，多神崇拜，宗教与民间信仰交织
　　汕头的绝大部分家庭在房内都设有土地牌位，“拜老爷，几乎成了这里的传统家风。”佛教崇拜系统、道教崇拜系统以及民间信仰系统是汕头信仰的三大主要系统，很多汕头民众把拜老爷爷称作“拜佛”，佛祖、道祖和“老爷”通用。如果你听到一位阿妈说去“拜佛”，很可能她是去拜道祖或拜老爷，反之亦然。

　　如：介于佛教与民间信仰之间的有大峰祖师，介于道教和民间信仰之间的有玄天上帝、妈祖、关公等，属于民间信仰的有伯公、三山国王等。林俊聪在其《潮汕庙堂》调查记录了467座庙宇（佛寺、道观、善堂不计），庙堂中所供奉的主神，一共74位，这应还不是完全统计。

　　这些神灵既有中原移民文化的产物，如玄天上帝、药王孙思邈、文天祥等；也有沿海或本地土着文化的凝结，如妈祖、三山国王、翁万达等；既有传统宗教文化的典范，如佛祖、观音、道德天尊（老子）等，也有民间信仰的代表土地公、伯公、赵元帅等。

　　若从信仰根源来说，有自然崇拜，如海神、雷神等；有祖先崇拜；有功臣圣贤崇拜，这在汕头较多，如双忠公、文天祥、郑成功等；有传统制度性宗教派生下来的俗神信仰，如、玉皇大帝、王母娘娘、梨山圣母、孙悟空、济公、关公等；以及行业祖师信仰，如药王孙思邈、鲁班等。正如洪寿仁所说：“历史上潮人确存在着求神敬佛的风俗，几乎什么神都供奉。”多神崇拜，相互交织是汕头宗教信仰的一个显着特征。

　　二、佛、道教交织信仰且历史悠久
　　汕头民众信仰佛教有悠久的历史，潮阳晋代西岩寺有一千七百多年的历史，建于唐代的着名寺庙灵山寺是1983年全国首批开放的重点寺院之一。潮汕老百姓信佛者甚多，甚至把信不信佛看作划分好人和坏人的一个重要标准，信佛得到普遍的认同。明嘉靖状元潮汕人林大钦在其《书太安人不事佛语》中记载道：“大江之北，男人念佛，而江南女妪礼佛。焚香布施，求福利益，潮妪尤甚。”

　　佛教崇拜系统和道教崇拜系统可以说是汕头宗教信仰的两大主要系统。单从宗教活动场所来看，目前，佛教开放的大大小小场所有316处，道教仅5处，道教活动场所并不多，相反却很少。但很多登记为佛教的活动场所内，却有着一些道教神灵，很多寺庵在进入天王殿之前，或在大殿两侧辟有玄天上帝，也名真武大帝之庙或台，甚至有一些签供人占卜，个别庙也有为人解签的，这在北方的佛教寺庵里是很少见的。

　　佛教活动场所如青云禅寺、集圣寺、巨峰寺、金兰寺、宝莲庵、铁林禅寺、安寿寺、长石古寺等诸多寺庙都有道教的神灵或台位，而登记为佛教活动场所的九天禅院，原本就是佛道合一的白花尖大庙。而在几处登记为道教的活动场所，又有着诸多佛教的设施内容，如坤德观、随缘居等。由于历史原因和信仰习惯，这些场所在登记时未作硬性纯一性处理，一般遵照场所或筹备组意愿，登记为佛教或道教活动场所。

　　四、佛教活动场所多、规模小，中心城区佛堂精舍众多
　　汕头佛教活动场所共计317处，占总活动场所446处的71％；佛教活动场所中，A类场所佛教寺庵197处，B类场所佛堂精舍120处，分别占佛教活动场所的62％和38％；而佛教寺庵中，普遍规模较小，仅潮阳灵山寺规模较大。在中心城区（金园、龙湖2区以及市直）的112处场所中，佛教93处，约占83％，而其中，佛堂精舍82处，占88％。一些佛堂精舍仅几十平方，不足300平方米左右的居多。虽着宗教信仰自由政策的进一步落实，以及汕头佛教信众的增多，佛堂精舍还有进一步增多的可能。

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